我個人的經歷是：
修定的功夫是，雜念紛飛到妄念漸漸滅除而減少，到最後剩下一念。
這一念是：
吐納氣。
本尊觀。
咒。
梵咒字。
印。
手印、身印。
觀想。
存思。
淨土十六觀。
這些專注的一念，就是「有智三摩地」。
例如：
我唸「高王觀世音真經」如果妄想不止，這部經是支離破碎的。
如果專一的唸，每一個念頭，全是經文，一字一字無漏的從心中過。
一直唸到完，沒有一個妄念產生。就算有妄念，馬上覺察，將妄念摔了出去，保持著字字清晰清楚。
這就是「有智三摩地」。
這有智三摩地，時時磨煉，自然會「專一」，從念佛、持咒、誦經、寫梵字、寫書、畫畫、音樂、彈琴、唱歌、跳舞、運動中，均可入「有智三摩地」。
甚至生活起居工作，都可練習。
直至成熟時──
你均在三摩地中。
散亂、昏沉、不定，漸漸被調伏，形成了「有智三摩地」。
「有智三摩地」如何證知：
一、當進入「有智三摩地」時，你會突然間，感覺到了「靈感」。這種覺受，可以自知，輕安的，清淨的，明澈的。
二、如實證知所專一的對象，產生一種實相。你能更明白實義。
三、除了專一、專注之外，所有外來的妄念，幾乎完全排除，也就是一切污染不只是清除，而是根本無污染。
四、這個時候，業力是清淨的：
身清淨。
口清淨。
意清淨。
五、由身、口、意的清淨，由「有智三摩地」進入「非智三摩地」。
這「非智三摩地」和「空性」相連接，也就是連「專一」都沒有了。
「非智三摩地」在這裡被稱為：
坐忘。
止念。
止息。
虛空。
詩：「路」
到此境界疑無路
頓忘一切
不知朝朝暮暮
空白
不明水流何處
也無此身可依止
說似露珠
也非露
轉載自蓮生活佛盧勝彥文集第261冊《定中之定》
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